Sanctification of Sufi Sheikhs

Abstract

Sufism as a religious emergence, which is an intricate trait and a spiritual experience, aspires to adjust the relationships with God through this experience; in other words, it intends to attain the knowledge of knowing God through spiritual feelings. The main manifestation of this trend is respect and the love of the Sufis within the believers and Murids. Even, they exceed the devotion to the Sufis as abnormal creatures in a way that they perceive them as if they have mystical powers to perform actions beyond the logic. There are various principles and elements that play roles in accepting the peculiar deeds of this religious trait. Not only is this linked with the outcomes of the believers and Murid’s imagination, but also the Sufis’ sermons impose the Sufis’ characters on their surroundings, particularly in identifying the personality of the Sufis and the concept of this manifestation; in addition to those rules and systems that the Sufis make through guiding and advising to make sure that the Murids are following. Furthermore, the biography, events, and life-story of the Sufis are other causes of emerging their social and religious rank. Finally, in the light of this trend, the Sufis have a religious and legitimate principle, and this power is given by their religion. Because Sufi is directly linked to God and gets their dignity from him. 


 

Author Biography

Saeed M. Nadir, Department of History, Faculty of Education, Koya University, Kurdistan Region, Iraq

Saeed Mawlwd Nadir is an Assistant Lecture with a Master degree in Medieval History, where he joined the work at Koya University since 2008. In (2014) he got an MA degree in Medieval History at Koya University. Research Interest, History of religions, History of Kurdistan's religions, Kurdology.

References

برۆنسن: مارتين ڤان. (2011)، ئاغا و شێخ و ده‌وله‌ت، وه‌رگێڕانى: كوردۆ عه‌لى، سلێمانى: ده‌زگاى چاپ و په‌خشى حه‌مدى.
سعيد: ئه‌بوبه‌كر عه‌لى. (2000)، ڕوانينێك بۆ كلتور، مرۆڤ و كۆمه‌لگه‌، گۆڤارى ژيار، ژماره‌ (5).
قه‌ره‌داغى: ئومێد. (2012)، كێشه‌كانى هزرى ئايينى، سلێمانى: ئه‌كاديمياى هۆشيارى و پێگه‌ياندنى كاديران.
له‌شكرى: حه‌يده‌ر. (2013)، له‌شه‌ريعه‌ته‌وه‌ بۆ حه‌قيقه‌ت – سه‌رهه‌ڵدانى سۆفيگه‌رى له‌پانتايى كورديدا، هه‌ولێر: خانه‌ى موكريانى بۆ چاپ و بڵاوكردنه‌وه‌.
مشه‌ختى: كامه‌ران ئيبراهيم. (2011)، سيميۆلۆژياى زمانى سۆفيگه‌رى له‌ شيعره‌كانى (مه‌لاى جه‌زيرى) دا، دهۆك: سپيرێز.
نه‌قشبه‌ندى: شێخ ئه‌مين شێخ عه‌لاءالدين. (2015)، ته‌صه‌وف چييه‌، سه‌يد صادق: كتێبخانه‌ى بێخود.
أبوزيد: د. نصر حامد. (2002)، هكذا تكلم ابن عربي، القاهرة: الهيئة العامة للكتاب.
ابن ابي اصيبعة: موفق الدين ابي العباس احمد بن القاسم الخزرجي. (د.ت)، عيون الانباء في طبقات الاطباء، شرح وتحقيق: نزار رضا، بيروت: دار مكتبة الحياة.
الياد: مرسيا. (1991)، مظاهر الأسطورة، ترجمة نهاد خياطة، دمشق: دار كنعان للدراسات والنشر.
الياد: ميرسيا. (1987)، تاريخ المعتقدات والافكار الدينية، ترجمة: عبدالهادي عباس، سورية: دار دمشق.
بدران: د.محمد ابو الفضل. (2013)، ادبيات الكرامة الصوفية، القاهرة: الهيئة العامة العصور الثقافة.
برادة: علي حرازم. (1997)، جواهر المعاني وبلوغ الاماني في فيض ابي العباس التجاني، ضبته‌ وصححه‌: عبداللطيف عبدالرحمن، بيروت: دار الكتب العلمية.
التادفي: محمد بن يحيى الحنبلي. (1956)، قلائد الجواهر في مناقب عبدالقادر، مصر: مطبعة مصطفى البابى الحلبى واولاده‌.
ابن تيمية: تقي الدين أبو العباس الحراني. (2004)، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم، مملكة العربية السعودية: مجمع الملك فهد للطباعة والنشر.
جادالله‌: منال عبدالمنعم السيد. (1990)، أثر الطريقة الصوفية في الحياة الاجتماعية لأعضائها. رسالة الدكتراه‌، كلية الاداب، جامعة الاسكندرية.
الخشت: د. محمد عثمان. (2001)، مدخل الى فلسفة الدين، القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر.
ابن خلكان: ابو العباس شمس الدين احمد بن محمد الاربلي. (1977)، وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان، حققه: احسان عباس، بيروت: دار صادر.
ابن خميس: الحسين بن نصر بن محمد الموصلي. (2006)، مناقب الابرار ومحاسن الاخيار، تحقيق: محمد أديب الجادر، دولة الامارات العربية المتحدة: مركز زايد للتراث والتاريخ.
الرازي: محمد بن أبى بكر بن عبدالقادرشمس الدين. (2002)، حدائق الحقائق، تحقيق: سعيد عبدالفتاح، القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية.
رستم: سعد. (2004)، الفرق والمذاهب الاسلامية منذ البدايات، سورية – دمشق: دار الأوائل للنشر والتوزيع.
ابن الزيات: ابي يعقوب يوسف بن يحيى التادلي. (1997)، التشوف الى رجال التصوف وأخبار ابي العباس السبتي، تحقيق: احمد التوفيق، المملكة المغربية: دار البيضاء.
السبكي: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي. (1964)، طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحى، دار احياء الكتب العربية.
السجلماسي: احمد بن المبارك السجلماسي المالكي. (2002)، الابريز من كلام سيدي عبدالعزيز الدباغ، بيروت: دار الكتب العلمية.
السهروردي: شهاب الدين ابي حفص عمر. (2000)، عارف المعارف، تحقيق: عبدالحليم محمود و محمود بن الشريف، القاهرة: دار المعارف.
السواح: فراس.(2002)، دين الانسان – بحث في ماهية الدين ومنشأ دافع الديني، سوريا: دار علاءالدين.
الشعراني: أبى المواهب عبدالوهاب بن احمد الانصاري. (2005)، الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الانوار في طبقات الاخيار، تحقيق: سليمان الصالح، بيروت: دار المعرفة.
الشعراني: عبد الوهّاب بن أحمد بن علي الأنصاري. (1988)، الانوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية، تحقيق: طه‌ عبدالباقي سرور و محمد عبدالشافعي، بيروت: مكتبة المعارف.
شغموم: الميلودي. (1992)، المتخيل والقدسي في التصوف الاسلامي-الحكاية والبركة، منشورات المجلس البلدي بمدينة مكناس.
شيمل: آنا ماري. 2006، الآبعاد الصوفية في الاسلام وتاريخ التصوف، ترجم’ محمد اسماعيل السيد و رضا حامد القطب، بغداد: منشورات الجمل.
الطوسي: أبو نصر عبدالله‌ بن على السراج. (1960)، كتاب اللمع، تحقيق: عبدالحليم محمود و طه‌ عبدالباقي سرور، مصر: دار الكتب الحديثه‌.
عبدالخالق: عبدالرحمن. (د.ت)، الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة، الكويت: مكتبة ابن تيمية.
العسقلاني: احمد بن علي بن حجر الكناني. (2008)، النور السافر في مناقب سيدي عدي بن مسافر، تحقيق وتعليق: احمد فريد المزيدي، بيروت: دار الكتب العلمية.
العطار: فريد الدين ابو طالب محمد نيشابورى. (د.ت)، تذكرة الاولياء، دون مكان نشر.
القادري: برهان الدين ابراهيم بن علي الديري. (2008)، الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبدالقادر، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، بيروت: دار الكتب العلمية.
القشيري: أبو القاسم عبدالكريم بن هوازن النيسابوري. (2001)، الرسالة القشيرية، وضع حواشية: خليل المنصور، بيروت: دار الكتب العلمية.
الكلاباذي: ابي بكر محمد بن اسحق. (1993)، التعرف لمذهب اهل التصوف، ضبته‌ وعلق عليه‌: احمد شمس الدين، بيروت: دار الكتب العلمية.
لوح: محمد أحمد. (2002)، تقديس الاشخاص في فكر الصوفي، القاهرة: دار ابن عفان.
مبروك: د.أمل. (2011)، اڵاسطورة والايديولوجيا، بيروت: التنوير للطباعة والنشر.
محمدي: عبدالقادر موسى. (2001)، الاغتراب في تراث صوفية‌ الاسلام، بغداد: بيت الحكمة.
ابن المستوفي: شرف الدين ابو البركات الاربلي. (2011)، تاريخ اربل المسمى نباهة البلد الخامل بذكر بمن ورده‌ من الاماثل، تحقيق: محمد عثمان، بيروت: دار الكتب العلمية.
ابن الملقن: سراج الدين ابي حفص عمر بن علي. (2006)، طبقات الاولياء، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية.
النبهاني: الشيخ يوسف بن اسماعيل. (2002)، جامع كرامات الاولياء، ضبطه‌ و صححه‌: عبدالوارث محمد علي، بيروت: دار الكتب العلمية.
الهجويري: أبو الحسن علي بن عثمان الغزنوي. (1974)، كشف المحجوب للهجويري، ترجمة وتعليق: اسعاد عبدالهادي قنديل، مصر: مكتبة الاسكندرية.
وردى: د. على. (1994)، اسطورة الادب الرفيع، لندن: دار كوفان.
اليافعي: عبدالله‌ بن أسعد بن علي بن سليمان. (2006)، خلاصة المفاخر في مناقب الشيخ عبدالقادر، تحقيق: احمد فريد المزيدي، سريلانكا: دار الاثار الاسلامية.
Published
2018-08-12
How to Cite
NADIR, Saeed M.. Sanctification of Sufi Sheikhs. Koya University Journal of Humanities and Social Sciences, [S.l.], v. 1, n. 1, p. 24-35, aug. 2018. ISSN 2522-3259. Available at: <http://jhss.koyauniversity.org/index.php/jhss/article/view/50>. Date accessed: 18 nov. 2018. doi: https://doi.org/10.14500/kujhss.v1n1y2018.pp24-35.
Section
Articles