خصائص الفلسفة العبثية في الشعر الكوردي الكلاسيكي
Main Article Content
Abstract
هذا البحث بعنوان (خصائص الفلسفة العبثية في الشعر الكوردي الكلاسيكي) و كما هو واضح فإن فلسفة العبث هي إحدى الفلسفات الجديدة في القرن العشرين والتي لها مبادئها في كلتا الفلسفتين وهي نابعة من العبثية والوجودية التي تعتبر بشكل عام باعتبارها بلا معنى وذات مغزى في رأي أتباعها. هناك الحياة نفسها ، ولكن هذا المعنى لا معنى له وليس مهمًا جدًا ، لذلك يجب علينا في النهاية أن نخلق معنى للحياة بأنفسنا ونضع هدفًا لوجودنا في الحياة. لهذا السبب ألبرت كامو و كیرگارد يجدون أنفسهم في اللامعنى و هذه الأفكار ، التي أصبحت أساسًا لتشكيل فلسفة العبث ، انعكست أيضًا في الأدب ، لأنه في النهاية ، يكون كل نص أدبي هدفًا لفكر وأيديولوجيا معينة. الأدب الكوردي بشكل عام وفي الشعر الكلاسيكي بشكل خاص سعت تجربتهم الأدبية إلى خلق معنى معين للحياة والوجود ، ومن ثم فهم يلتزمون بخصائص معينة للفلسفة.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ئەدهەم،حسێن سەیید.(2017)، زاراوەناسی، چاپی دووەم، چاپخانەی كەنج، سلێمانی،وەرگێڕان عەلی شەریعەتی.
حوسێن، هیمداد.(2007 )، ڕێبازە ئەدەبیەكان، دەزگای ئاراس، هەولێر.
حوسێن، نازم؛هیمداد، سەنگەر.(2018)، ڕێبازە ئەدەبیەكان، ناوه‌ندی ئاوێر، هه‌ولێر.
حوسێن، نازم؛هیمداد، سەنگەر.(2020)فه‌لسه‌فه‌ی ئه‌ده‌ب، ناوه‌ندی ئاوێر، هه‌ولێر.
عارف،محه‌مه‌د نووری، (2007)، فه‌رهه‌نگی دیوانی شاعیران نالی- سالم- كوردی، كوردستان هه‌ولێر.
قه‌ره‌نی، ئه‌حمه‌د محه‌مه‌د مام عوسمان،(2021)، بنه‌ما و فه‌لسه‌فی و زانستیه‌كانی ڕاڤه‌كردنی وشه له ده‌قه ئه‌ده‌بیه‌كاندا،گۆڤاری ئه‌كادیمیای كوردی،ژ.47.
مه‌ولوود،عه‌بدوللا خدر.(2007)، لێكۆڵینه‌وه‌یه‌ك له شیعره ئاینی و سۆفیگه‌ری و فه‌لسه‌فیه‌كانی نالی،چاپخانه‌ی ئاراس، هه‌ولێر.
كارێزی،تاریق.(2001)، ڕێبازە هاوچەرخەكانی فەلسەفە، چاپخانەی خەبات، دهۆك.
گەردی،سەردار ئەحمەد.(2017)، ڕەخنەی ئەدەبی،چاپخانەی هێژا، هەولێر.
حاجی قادری كۆیی،(1390)، سه‌عید كه‌ره‌می، انتشارات كردستان، سنه.
حه‌مدی،(2010)، عه‌بدوڵا خدر مه‌ولوود، هه‌ولێر، چاپخانه‌ی ڕۆژهه‌ڵات.
سالم،(2015)، ساغكردنه‌وه‌ی مه‌لا عه‌بدولكه‌ریمی موده‌ریس، فاتیح عه‌بدولكه‌ریم، محمدی مه‌لا كه‌ریم، بنكه‌ی ژین سلێمانی.
كوردی،(1398)، ساغكردنه‌وه‌ی محه‌مه‌د سه‌عید نه‌جاری، انتشارات كردستان، سنه.
نالی،(1379)، لێكۆڵینه‌وه و لێكدانه‌وه‌ی مه‌لا عه‌بدولكه‌ریمی موده‌ریس و فاتیح عه‌بدولكه‌ریم، سسندج انتشارات كردستان، سنه.
أبوزيتون, حنان علي فرحان.(2011), العبث عند شعراء العباسي الاول, رسالة الماجستير, جامعة اليرموك, كلية الاداب, قسم اللغة العربية.
زیتونی،لطیف.(2002)، معجم مصطلحات الروایة، ط 1، مكتبة لبنان، بیروت.
يحياوي, اميرة. (2017-2018 ),تمثلات الفكر العبثي في المجموعة القصصية, رسالة الماجستير, جامعة العري بن مهدي ام البوراقي, كلية الاداب و اللغات.
صليحة, نهاد.(1997), التيارات المسرحية المعاصرة, هيئة المصرية العامة للكتاب للطباعة, مصر.
راغب، نبیل، (مذاهب الادبیة)،
سایحی، جمیلة( 2018 ), العبث والتمرد في الفلسفة البير كامو, رسالة ماجستير, قسم الفلسفة, كلية العلوم الانسانية والاجتماعية.
وهبە،مجدی_المهندس،كامل.(1984)معجم المصطلحات العربیە فی اللغةوالادب، مكتبة لبنان، بیروت، ط2.
ادریس، سوزان عبدالله(2017)، مشكلة الانسان في الفكر البير كامو, منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب, دمشق.
سعدون,فاتن جمعة.(2016),طبيعة الصراع في نصوص مسرح اللامعقول يوجين يونسكو انموذجا، العدد الحادی والعشرین، لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية.
شريف, عبدالستارطاهر،(1985)، قاموس علم النفس الانكلیزي_عربي_كردي, مطبعة علاء, بغداد.
الامام، غادة محمد محمود محمد,(2022), ماهية اللغة بين العبثية الكلمات و مشاعريتها, مجلة كلية الاداب, جامعة الفيوم, مج 14, ع1.
بدوي , عبدالرحمن,(1996), ملحق موسوعة الفلسفة, المؤسسة العربية للدراسات والنشر, بيروت. البهناوی ،نادیة،1998،بذوور العبث فی التراجیدیا الاغریقیة وأثرها علی مسرح العبثالمعاصر فی الغرب وفی مصر ، الهیئة المصریة العامة للكتاب.
حماد،حسن،2002،مفهوم العبث بین الفلسفە والفن،مكتبە دار الكلمة ،مصر.
Onsultant john Sutherland: literary critics and critics, fitzrory dearborn,London,Chicago
Hornby,A.S.(2003),oxford advanced learners dictionary ,Vth.Ed.Ed oxford university press.