بنەما فەلسەفییەكانی عیرفانیەت لە شیعری مەولەویدا

آلا دارا عبدلمجید

doi:10.14500/kujhss.v9n1y2026.pp225-242

المؤلفون

آلا دارا عبدلمجید قسم کوردی، فاكلتي التربية، جامعة كويه، أقليم كردستان، العراق https://orcid.org/0000-0001-6777-0112

DOI:

https://doi.org/10.14500/kujhss.v9n1y2026.pp225-242

الكلمات المفتاحية:

الأدب، الفلسفة الروحية، العرفان، الشعر، مولوی

الملخص

العرفان هي مصدر إلهي وبرمجة خيرية،و العارف كعامل مطهر يعيش في ذلك الفضاء كفرد خيري بنفسه. في عالم اليوم الذي يواجه الناس التعب والعدوان في اتجاهات عديدة، فالعرفان هو مصدر الجمال والمجد، لذلك يجب أن ننظر إلى هذه القضية من منظور فكري، ونجد باب المبادئ الفلسفية في العرفان و نفتح أيضًا باب برنامج عارف الخيري.حيث تاريخها الأساسي ليس من مجتمعات وأزمنة بعيدة، بل من وجود "آدم" أب البشرية الذي أصبح عارفاً بعلمه بوجود الأرض كوجهة جديدة للعيش في عزلة ثم إلى الأبد ورجوعه الى جنات النعيم، لقد تمكن من التواصل مع مصدر الأول الذي هو "الله" من خلال التمسك برباطه الروحي. والأمة الكردية، وهي أمة عريقة في التوحيد، منذ الديانة الزرادشتية حتى الان، لها أدب عرفاني أصيل في الماضي والحاضر ذات طابع الروحية والدينية والاجتماعية. لقد استطاع الشاعر "مولوى" أن يضع أسمى غرض فلسفي للعرفان في قصائده باذات في كتابه القيم " العقيدة المرضية " ، وهي نفس الأفكار من المصدر الأكبر والأكثر قيمة لهذه المعرفة في العالم كله. فمن ناحية اخرى استطاع أن يقدم كل الوجهات الباطنية والتي هي المئات المنازل والابواب العرفانية ومن ناحية أخرى فقد نجح في تقديمها بلغة فصيحة ومعاصرة في قصائد ذات جمالية إيجابية وسايكوفيزيكية ولذلك فإن العمل في هذا المجال يتطلب مساحة بحثية واسعة وقيمة.

التنزيلات

بيانات التنزيل غير متوفرة بعد.

السيرة الشخصية للمؤلف

آلا دارا عبدلمجید، قسم کوردی، فاكلتي التربية، جامعة كويه، أقليم كردستان، العراق

ِAla Dara abdulMajed. Lecturer in the Kurdish Language Department, Faculty of Education, Koya University, BA, MA in Feminism and PhD student in Philosophy of Knowledge. Her research interests include: Philosophy of Literature, Text Analysis, Ecofeminism, Knowledge.

المراجع

قورئانی پیرۆز.

حەبیبی، هادی، (٢٠٢٤)، غەزەلی وەفایی و چوار ڕەگەزی مەعریفەتی، گۆڤاری ڕامان.ژ(322).

مدرس، عبدالكریم "مه‌لا عه‌بدول كه‌ریمی موده‌ڕیس"(١٣٨٩)، دیوانی مه‌وله‌وی، انتشارات كردستان.

مەولەوی،(١٩٨٨)، عەقیدەی مەرزیە، مەلا عبدالكریمی مودەریس / لێكۆڵینەوەو لێكدانەوەی، پێداچوونەوەی/ فاتیح عەبدول كەریم.

ئیبراهیمی، محمد صالحی،(٢٠٠٠)، میهرەجانی مەولەوی، سلێمانی، بەڕێوەبەرایەتی گشتی چاپ و بڵاوكردنەوە / زنجیرەی (٣٤) ی وەزارەتی ڕۆشنبیری، كودستان.

ابن عربی، ابی بكر محی الدین بن محمد بن علی بن محمد بن احمد بن عبدالله الحاتمی، (٢٠١١)، الفتوحات المكیة، ضبطه وصصحه و وضع فهارسه احمد شمس الدین، الجزء الثانی، دارالكتب العلمیە، بیروت، لبنان.

ابن عربی، ابی بكر محی الدین، (١٩٦٩)، الكتاب التذكاری، دار الكتاب العربی للطباعە والنشر، القاهرة.

ابن منظور، (١٩٨٤)، فهارس لسان العرب، اعداد عبدالله علی كبیر، دار المعرف القاهرة.

امال، ضیاف،(٢٠١٧)، الاسس الفلسفي للدین عند ولیام جیمس،رسالة ماجستیر، جامعە محمد بوضیاف –المسیلە/كلیە علوم الانسانیة والاجتماعیة /قسم الفلسفە، جزائر.

الجیلي،عبد الكریم، (٢٠١٩)، الشرح الشامل لكتاب الانسان الكامل فی معرفە الاواخر والاوائل /مع رسالە كشف وبیان عن الاسرار الادیان فی كتاب الانسان الكامل و كمال الانسان للشيخ محمد عبد.

الحكیم، سعاد،د.، (١٩٨١)، المعجم الصوفی الحكمە فی حدود الكلمە، بیروت

خمیني، امام،(١٣٧٢)، مصباح الهدایە من الخلافە والولایە، مقدمە : استاذ السید جلال الدین اشتیانی، مۆسسە تنظیم و نشراثار امام خمینی چاپ اول، زمستان .

الدمشقي، (١٩٩٩)، اسماعیل بن عمر بن كثیر القرشی الدمشقی، تفسیر القران العظیم، تحقیق : سامی بن محمد السلامە، دارطیبة.

الریشهیري،(٢٠٢١)، محمد،كیمیاء المحبە، مۆسسە البلاغ المبین، المكتبة الشاملة.

السهروردي،(٢٠٠٠)، عوارف المعارف، تحقیق: الامام الدكتور عبدالحلیم محمود و الدكتورو محمد بن الشریف، دار المعارف، القاهرە، ج.م.ع.

العفیفی، ابوعلاء،(٢٠٢٣)، فصوص الحكم والتعلیقات علیە، ابن عربی، ابی بكر محی الدین، دار الكتاب العربی، بیروت، لبنان.

الغزالي،الامام،(٢٠٠٩) ، مشكاە الانوار ومصفاە الاسرار، شرح دراسە تحقیق /الشیخ عبدالعزیزعزالدین السیروان، عالم الكتب بیروت، الطبعە الاولی.

فیروز ابادي، العلامە مجدالدین محمد بن یعقوب الفیروز ابادي الشیرازي، قاموس المحیط، جزء/٣، المطبعە الامیریة، الهیئة المصریة العامة للكتاب.

م.روزنتال، ب. یودین، الموسوعة الفلسفیة / مجموعة من العلماء والاكادیمین السوفیاتین، ترجمة سمیر كرم، دار الطلیعة للطباعة والنشر، بیروت.

مبادیء علم العرفان،(٢٠١٤)،مركز نون للتالیف والترجمة، جمعیة المعارف الاسلامیة الثقافیة، الطبعە الاولی.

المطهرى، ا.،(٢٠١١)، مرتضی، الفلسفە، ترجمة /حسن علی الهاشمي، ط/٢،دار الولاءللطباعە والنشر، بیروت، لبنان.

ناصر، (٢٠١٨)، فادی،د.، فلسفة العرفان النظري / دراسە تحلیلە فی اصول العلم ومنهجه المعرفی، الطبعة الاولی، دار الولاء للطباعة والنشر، بیروت، لبنان.

نور الدین، السید عباس، (٢٠١٤)، الله فی العرفان / المنهج العرفانی و دوره فی معرفة الله، مركز باء للدراسات، مكتبة مؤمن قریش، ط/١، بیت الكاتب للطباعە والنشر، بیروت.

وژینبوكس.٢٠١٦-٢٠٢٤، دیوانی پیره‌مێرد، نیگا و سروشت و جوانی،.books.vejin.net

https://fac.umc.edu.dz/fll/images/cours_arabe_

احمد عمارة، مفهوم الكارما و علاقته بالدین الاسلامی https://www.youtube.com/watch?v=jXQSHFrJaQ8&t=5s

احمد عمارة، ٢٠١٩ . الطاقە العلاجية .

المعانی/العرفان.https://www.almaany.com/

مصطفی محمود، النفس والروح و الجسد/الجسم الاثيري، یوتیوب .

https://www.youtube.com/watch?v=Ehf3hxx2IQo

شفیق الجرادي،(٢٠١٩)، الدرس الاول من سلسلە اخلاقیات السیر والسوك العرفانی .

https://www.youtube.com/watch?v=Y0R6mvFJ_Ac

شفیق الجرادی،(٢٠١٩)، الدرس الثاني من سلسلە اخلاقیات السیر والسلوك العرفانی .

منیر الجبار(٢٠١١) العرفان هو الطریق الی الله، موقع المنیر٧/٨/٢٠١١، https://almoneer.org/?act=artc&id=922

AbdulMajed, Ala Dara, (2023), Material and Spiritual Structural Summit in Sami Awdal’s Poem “My Heart”, International Journal of Kurdish Studies, Vol.9/2 ( August 2023 ).