Philosophical Principles of Knowledge in Mawlawi's Poetry

Authors

DOI:

https://doi.org/10.14500/kujhss.v9n1y2026.pp225-242

Keywords:

Literature, Spiritual Philosophy, knowledge, Poetry, Mawlawi

Abstract

    Knowledge, which is a divine source and a charitable program, is a mystic as a purified agent who lives in that space as a charitable individual himself. In today's world, fatigue and aggression have faced people from many directions. Mysticism is the source of beauty and glory. Therefore, we must look at this issue from an intellectual perspective and find the philosophical principles of mysticism. Let's also open the “Arif” charity program. Its basic history is not from societies and times, but from the existence of Adam, the father of mankind, who became a mystic with his knowledge about the existence of the earth as a new destination for living in solitude, and then forever He has been able to communicate with the first source of God by holding on to his spiritual bond. The Kurdish nation, which is an ancient nation in monotheism, has an original mystical literature in the past and present. The poet “Mawlawi” has been able to put the highest philosophical purpose of mysticism in his poems, which are the same thoughts that there is the largest and most valuable source of this knowledge in the whole world. On the one hand, he has been able to present all the mystical destinations, which are hundreds; on the other hand, he has successfully put them in a fluent language, and his time in karma-giving poems that have a positive aesthetic. Therefore, working in this field requires a wide and valuable research space.

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biography

Ala D. AbdulMajed, Department of Kurdish, Faculty of Education, Koya University, Koya 44023, Kurdistan Region – F.R. Iraq

ِAla Dara abdulMajed. Lecturer in the Kurdish Language Department, Faculty of Education, Koya University, BA, MA in Feminism and PhD student in Philosophy of Knowledge. Her research interests include: Philosophy of Literature, Text Analysis, Ecofeminism, Knowledge.

References

قورئانی پیرۆز.

حەبیبی، هادی، (٢٠٢٤)، غەزەلی وەفایی و چوار ڕەگەزی مەعریفەتی، گۆڤاری ڕامان.ژ(322).

مدرس، عبدالكریم "مه‌لا عه‌بدول كه‌ریمی موده‌ڕیس"(١٣٨٩)، دیوانی مه‌وله‌وی، انتشارات كردستان.

مەولەوی،(١٩٨٨)، عەقیدەی مەرزیە، مەلا عبدالكریمی مودەریس / لێكۆڵینەوەو لێكدانەوەی، پێداچوونەوەی/ فاتیح عەبدول كەریم.

ئیبراهیمی، محمد صالحی،(٢٠٠٠)، میهرەجانی مەولەوی، سلێمانی، بەڕێوەبەرایەتی گشتی چاپ و بڵاوكردنەوە / زنجیرەی (٣٤) ی وەزارەتی ڕۆشنبیری، كودستان.

ابن عربی، ابی بكر محی الدین بن محمد بن علی بن محمد بن احمد بن عبدالله الحاتمی، (٢٠١١)، الفتوحات المكیة، ضبطه وصصحه و وضع فهارسه احمد شمس الدین، الجزء الثانی، دارالكتب العلمیە، بیروت، لبنان.

ابن عربی، ابی بكر محی الدین، (١٩٦٩)، الكتاب التذكاری، دار الكتاب العربی للطباعە والنشر، القاهرة.

ابن منظور، (١٩٨٤)، فهارس لسان العرب، اعداد عبدالله علی كبیر، دار المعرف القاهرة.

امال، ضیاف،(٢٠١٧)، الاسس الفلسفي للدین عند ولیام جیمس،رسالة ماجستیر، جامعە محمد بوضیاف –المسیلە/كلیە علوم الانسانیة والاجتماعیة /قسم الفلسفە، جزائر.

الجیلي،عبد الكریم، (٢٠١٩)، الشرح الشامل لكتاب الانسان الكامل فی معرفە الاواخر والاوائل /مع رسالە كشف وبیان عن الاسرار الادیان فی كتاب الانسان الكامل و كمال الانسان للشيخ محمد عبد.

الحكیم، سعاد،د.، (١٩٨١)، المعجم الصوفی الحكمە فی حدود الكلمە، بیروت

خمیني، امام،(١٣٧٢)، مصباح الهدایە من الخلافە والولایە، مقدمە : استاذ السید جلال الدین اشتیانی، مۆسسە تنظیم و نشراثار امام خمینی چاپ اول، زمستان .

الدمشقي، (١٩٩٩)، اسماعیل بن عمر بن كثیر القرشی الدمشقی، تفسیر القران العظیم، تحقیق : سامی بن محمد السلامە، دارطیبة.

الریشهیري،(٢٠٢١)، محمد،كیمیاء المحبە، مۆسسە البلاغ المبین، المكتبة الشاملة.

السهروردي،(٢٠٠٠)، عوارف المعارف، تحقیق: الامام الدكتور عبدالحلیم محمود و الدكتورو محمد بن الشریف، دار المعارف، القاهرە، ج.م.ع.

العفیفی، ابوعلاء،(٢٠٢٣)، فصوص الحكم والتعلیقات علیە، ابن عربی، ابی بكر محی الدین، دار الكتاب العربی، بیروت، لبنان.

الغزالي،الامام،(٢٠٠٩) ، مشكاە الانوار ومصفاە الاسرار، شرح دراسە تحقیق /الشیخ عبدالعزیزعزالدین السیروان، عالم الكتب بیروت، الطبعە الاولی.

فیروز ابادي، العلامە مجدالدین محمد بن یعقوب الفیروز ابادي الشیرازي، قاموس المحیط، جزء/٣، المطبعە الامیریة، الهیئة المصریة العامة للكتاب.

م.روزنتال، ب. یودین، الموسوعة الفلسفیة / مجموعة من العلماء والاكادیمین السوفیاتین، ترجمة سمیر كرم، دار الطلیعة للطباعة والنشر، بیروت.

مبادیء علم العرفان،(٢٠١٤)،مركز نون للتالیف والترجمة، جمعیة المعارف الاسلامیة الثقافیة، الطبعە الاولی.

المطهرى، ا.،(٢٠١١)، مرتضی، الفلسفە، ترجمة /حسن علی الهاشمي، ط/٢،دار الولاءللطباعە والنشر، بیروت، لبنان.

ناصر، (٢٠١٨)، فادی،د.، فلسفة العرفان النظري / دراسە تحلیلە فی اصول العلم ومنهجه المعرفی، الطبعة الاولی، دار الولاء للطباعة والنشر، بیروت، لبنان.

نور الدین، السید عباس، (٢٠١٤)، الله فی العرفان / المنهج العرفانی و دوره فی معرفة الله، مركز باء للدراسات، مكتبة مؤمن قریش، ط/١، بیت الكاتب للطباعە والنشر، بیروت.

وژینبوكس.٢٠١٦-٢٠٢٤، دیوانی پیره‌مێرد، نیگا و سروشت و جوانی،.books.vejin.net

https://fac.umc.edu.dz/fll/images/cours_arabe_

احمد عمارة، مفهوم الكارما و علاقته بالدین الاسلامی https://www.youtube.com/watch?v=jXQSHFrJaQ8&t=5s

احمد عمارة، ٢٠١٩ . الطاقە العلاجية .

المعانی/العرفان.https://www.almaany.com/

مصطفی محمود، النفس والروح و الجسد/الجسم الاثيري، یوتیوب .

https://www.youtube.com/watch?v=Ehf3hxx2IQo

شفیق الجرادي،(٢٠١٩)، الدرس الاول من سلسلە اخلاقیات السیر والسوك العرفانی .

https://www.youtube.com/watch?v=Y0R6mvFJ_Ac

شفیق الجرادی،(٢٠١٩)، الدرس الثاني من سلسلە اخلاقیات السیر والسلوك العرفانی .

منیر الجبار(٢٠١١) العرفان هو الطریق الی الله، موقع المنیر٧/٨/٢٠١١، https://almoneer.org/?act=artc&id=922

AbdulMajed, Ala Dara, (2023), Material and Spiritual Structural Summit in Sami Awdal’s Poem “My Heart”, International Journal of Kurdish Studies, Vol.9/2 ( August 2023 ).

Published

2026-03-05

How to Cite

AbdulMajed, A. D. (2026) “Philosophical Principles of Knowledge in Mawlawi’s Poetry”, KOYA UNIVERSITY JOURNAL OF HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES, 9(1), pp. 225–242. doi: 10.14500/kujhss.v9n1y2026.pp225-242.

Similar Articles

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> 

You may also start an advanced similarity search for this article.