موقف الإمبراطورية البيزنطية من القرآن الكريم بين القرنين السابع والثاني عشر الميلادي
تحليل نقدي للتفاعل الجدلي الديني والسياسي
الكلمات المفتاحية:
الإمبراطورية البيزنطية، القرآن الكريم،، اللاهوت الجدلي، لجدال الديني، الاستراتيجيات الأيديولوجيةالملخص
تتناول هذه الدراسة بالتحليل النقدي الموقف البيزنطي من القرآن الكريم ضمن الإطار الزمني الممتد من القرن السابع حتى القرن الثاني عشر الميلادي (القرن الأول حتى السادس الهجري)، مستعرضةً التفاعلات المركّبة التي نشأت جرّاء التوسع الإسلامي داخل أراضي الإمبراطورية البيزنطية، وما تبع ذلك من تصاعد في حدة المواجهة الفكرية والدينية والعسكرية بين الجانبين. يُعالج البحث القرآن الكريم بوصفه حجر الزاوية في التكوين العقدي للمجتمع الإسلامي، ومن ثم كرمز مركزي في المعترك الحضاري بين الإسلام والمسيحية البيزنطية. وقد ساهم هذا النص المقدّس في بلورة نمط من الخطاب الجدلي عبر القرون، تمحور حول فهم النص الإسلامي ومحاولة إعادة تأطيره ضمن منطق لاهوتي بيزنطي قائم على الدفاع والاحتواء. تعتمد الدراسة منهجية التحليل النقدي للخطاب، من خلال مقاربة تاريخية مقارنة تجمع بين تحليل المصادر اللاهوتية والكتابات الجدلية. تشير نتائج الدراسة إلى أن الدوافع البيزنطية لترجمة القرآن الكريم لم تكن معرفية خالصة، بل مثّلت جزءًا من مشروع لاهوتي-أيديولوجي يهدف إلى تحجيم النفوذ العقائدي للإسلام. وقد جاءت تلك الترجمات محمّلة بتأثيرات واضحة من الجدالات المسيحية الشرقية، لا سيما السريانية والقبطية، ما يدل على تشابك الموقف البيزنطي مع فضاء أوسع من التفاعلات المسيحية-الإسلامية في المشرق.
التنزيلات
المراجع
قورئانى پیرۆز وەرگێڕانى هەژار موکریانى.
عمر، چیا جوهر(٢٠٢٢)، ئیسلام لەدیدى مارتن لۆتەر، گۆڤارى زنکۆى کۆیە بۆ زانستە مرۆڤایەتى و کۆمەڵایەتییەکان، بەرگى پێنجەم، ژمارە ٢. https://jhss.koyauniversity.org/index.php/jhss/article/view/685/192
إبن تيمية، شيخ الاسلام(1995)، الفرقان بين الحق والباطل، تعليق: محمد ابو وفا عيد، قاهرة.
زكايا، أنجليكى غريغوري (2010)، الاسلام في كتابات العصر البيزنطي بين الحوار و المناظرة ، التسامح، عدد: 29، ترجمة: ميخالى جورج سولومونيدس.
العسكري، أبا أحمد الحسن بن عبدالله بن سعيد(1943)، شرح ما يقع فيه من التصحيف والتحريف، تحقيق: عبد العزيز أحمد، القاهرة.
Brownworth, Lars (2009) Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization, Crown.
Brzozowska, Zofia and Leszka, Miroslaw (2022), The Quran in Medieval Slavic writings, Vox Patrum, No:83.
Caesarea, Arethas (2018), Lettre à l'émir de Damas sur la religion des sarrasins, Traduction d'Abel.
Griffith, Sidney (1987), Anastasios of Sinai, the Hodegos, and the Muslims, Greek Orthdox theological,Vol 32,No.4.
Hagemann, Ludwig (2009), Schriften zum Islam von Arethas und Euthymios Zigabenos und Fragmente der griechischen Koranübersetzung, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden.
Hansen, Benjamin (2023), Moking Christians in the Umayyad Levent, Anastasius of Sinai and Christian Rites of maintenance, studes in church history, Vol.60, Cambridge university press.
Hoyland, Robert (1994), THE CORRESPONDENCE OF LEO III (717-41) AND ‘UMAR II (717—20), ARAM, 6.
Hogel, Christian (2012), The Greek Qur’an: Scholarship and evaluations, University of Southern Denmark.
Hogel, Christian (2010), An early anonymous Greek translation of the Qur’ān The fragments from Niketas Byzantios, University of Southern Denmark.
Jeffery, Arthure (1944), Ghevond's Text of the Correspondence between 'Umar II and Leo III, The Harvard Theological Review, Vol. 37, No. 4.
Kazhdan, A. and Epstein, Ann Wharton (1985), Change in Byzanine Culture in The Eleventh and Twelfith Centures, University of Califoria Press, Los Angeles.
LEE, Benjamin de (2019), Niketas Byzantios, Islam, and the Aristotelian Shift in ninth-century Byzantium, Mainz: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums.
Meyndorf, John (1963), Bezyntine views of Islam, Domberton Oaks.
Nikolau, Stefano, (2007) A survey of byzantine responses to Islam.
Palombo, Cecilia (2015)The “correspondence” of Leo III and ‘Umar II: traces of an early Christian Arabic apologetic work, Millennium, Volume 12 Issue 1.
Sanai, Anastasios (2011), Qustions and Answers,Tr: Joseph A. Munitiz, Brepols Publishers, Belgium.
Schdler, Peter, (2018), John of Damascus and Islam, Leiden and Boston, Bril.
Theophanes, Confessor (1997), The Chronicle of Theophanes Confessor, Oxford University Press, Great Clarendon Street,
Oxford New York.
Theophilus, Edessas (2011), chronicle, Translate: Robert Hoyland, Liverpole University press.
Ulbricht, Manolis (1941) The Authorship of the Early Greek Translation of the quran, Dumbarton Oask papers, N.77.
versteegh, kess (1984), Greek Translation of the second confaerance on Greco- Arab relation at Delphi.
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 chia J. Omer , Haider Lashkry
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
