تسمية الذات في الشتات: الذاكرة الثقافية وإعادة التسمية في السمي لجهومبا لاهيري، وجنة والدي لآرييل سابار
DOI:
https://doi.org/10.14500/kujhss.v9n2y2026.pp671-680الكلمات المفتاحية:
المنفى، الذاكرة الثقافية، التسمية، الهوية، الصراع بين الأجيالالملخص
تتناول هذه المقالة المعنى الرمزي والموضوعي لتسمية الأسماء في عملين أدبيين يستكشفان تعقيدات الهوية الثقافية، والصراع بين الأجيال، وتجربة الشتات: رواية السمي لجهومبا لاهيري، وجنة والدي لأرييل سابار. في كلا العملين، لا تُستخدم الأسماء كمجرد أدوات تعريف، بل تُعد مواقع ديناميكية للصراع والتسوية والتحول، حيث تعكس التوترات بين الهوية الشخصية والذاكرة الثقافية في سياقات الشتات. تستكشف رواية سابار الطرق التي تمثل بها الأسماء الإرث اللغوي والذاكرة الأجدادية، خاصة في بيئة يهودية-كردية تواجه فيها الهوية الآرامية واللغوية خطر التهجير والاندماج. من ناحية أخرى، تُظهر رواية لاهيري الصراع الداخلي للشخصية الرئيسية المولودة في أمريكا مع اسم التدليل "غوغول"، والذي يعكس توترات أوسع تتعلق بالهجنة والانتماء وعبء الإرث الثقافي. تبحث هذه الدراسة كيف يمكن للاسم أن يمثل كلاً من المقاومة والانخراط داخل الأطر الثقافية السائدة، بالاستناد إلى نظرية ما بعد الاستعمار ودراسات المنفى، وتجادل الورقة بأن الأسماء في هذين العملين الأدبيين ترسم الحدود المتكسرة بين الماضي والحاضر، وبين الوطن الأصلي وبلد الإقامة، وبين الذات والآخر. وتستكشف المقالة كيف تشكل العوامل اللغوية والتاريخية والعائلية الهوية في المنفى، من خلال تحليل الدلالات الرمزية والعاطفية للأسماء، بالاعتماد على نظرية هومي ك. بهابها لما بعد الاستعمار، ومقالات ستيوارت هول حول الثقافة والهوية. وفي الختام، تُظهر الدراسة أن الاسم يعمل كاستعارة قوية لتكوين الهوية في السرديات متعددة الثقافات والهجرة.
. من ناحية أخرى، تُظهر رواية لاهيري الصراع الداخلي للشخصية الرئيسية المولودة في أمريكا مع اسم التدليل "غوغول"، والذي يعكس توترات أوسع تتعلق بالهجنة والانتماء وعبء الإرث الثقافي . تبحث هذه الدراسة كيف يمكن للاسم أن يمثل كلاً من المقاومة والانخراط داخل الأطر الثقافية السائدة، بالاستناد إلى نظرية ما بعد الاستعمار ودراسات المنفى، وتجادل الورقة بأن الأسماء في هذين العملين الأدبيين ترسم الحدود المتكسرة بين الماضي والحاضر، وبين الوطن الأصلي وبلد الإقامة، وبين الذات والآخر. وتستكشف المقالة كيف تشكل العوامل اللغوية والتاريخية والعائلية الهوية في المنفى، من خلال تحليل الدلالات الرمزية والعاطفية للأسماء، بالاعتماد على نظرية هومي ك. بهابها لما بعد الاستعمار، ومقالات ستيوارت هول حول الثقافة والهوية. وفي الختام، تُظهر الدراسة أن الاسم يعمل كاستعارة قوية لتكوين الهوية في السرديات متعددة الثقافات والهجرة.التنزيلات
المراجع
Ali, B. J. (2024). Attitudes of Kurdish Parents Towards their Children’s Bilingualism with reference to the Cultural and National Identity of Private School Students in Erbi. Koya University Journal of Humanities and Social Sciences (KUJHSS, 6(1), 293-309. https://doi.org/https://doi.org/10.14500/kujhss.v6n1y2023.pp293-309
Beider, A. (2012). Discontinuity of Jewish naming traditions. Avotaynu: The International Review of Jewish Genealogy, 24(2), 43-53. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/48250186/Avotaynu_2012_Summer_DISCONTINUITY-libre.pdf?1471939941=&response-content-
Bhabha, H. K. (1994). The location of culture. routledge. https://doi.org/10.4324/9780203820551
Boehmer, E. (1995). Colonial and postcolonial literature: Migrant metaphors. Oxford University Press.
Dion, K. L. (1983). Names, identity, and self. Names, 31(4), 245-257. https://doi.org/10.1179/nam.1983.31.4.245
Hall, S. (1990). Cultural Identity and Diaspora. In J. Rutherford (Ed.), Identity: community, culture, difference (pp. 222-237). Lawrence & Wishart. https://muse.jhu.edu/book/34784 .
Hall, S. (2018). Essential essays, volume 2: Identity and diaspora. Duke University Press. https://books.google.iq/books?hl=en&lr=&id=Jt98DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT6&dq=essential+essays+volume+2:+identity+and+diaspora+edited+by+D.+Morley&ots=eTGmZTzpHK&sig=26dLCcuvzEuIGAzblECugIljCwk&redir_esc=y#v=onepage&q=essential%20essays%20volume%202%3A%20identity%20and%20diaspora%20edited%20by%20D.%20Morley&f=false
Heinze, R. (2007). A Diasporic Overcoat? Naming and Affection in Jhumpa Lahiri’s The Namesake. Journal of Postcolonial Writing, 43(2), 191-202. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/17449850701430598
Khan, G. (2008). The neo-Aramaic dialect of Barwar (Vol. 96). Brill.
Kipen, D. (2003). An Indian immigrant’s son who is neither here nor there. San Francisco Chronicle, 14. https://www.uni-saarland.de/fileadmin/upload/lehrstuhl/ghosh-schellhorn/Tas_Datenbank/South_Asia___Diasporas/Lahiri__SFChronicle.pdf?utm_source=chatgpt.com
Lahiri, J. (2003). The namesake. Houghton Mifflin Harcourt. https://books.google.iq/books?hl=en&lr=&id=Nx-vY7ac1OcC&oi=fnd&pg=PP15&dq=The+namesake&ots=T1jTfHAc3o&sig=weK7Ce8DmEmpqq009o3V_sqZIRM&redir_esc=y#v=onepage&q=The%20namesake&f=false
Parry, B. (1994). Signs of our times: Discussion of Homi Bhabha's the location of culture. Third Text, 8(28-29), 5-24. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/09528829408576499
Sabar, A. (2009). My Father's Paradise: A Son's Search for His Family's Past. Algonquin Books. https://books.google.iq/books?hl=en&lr=&id=qkbb-QjEW8QC&oi=fnd&pg=PR7&dq=My+Father%27s+paradise+pdf&ots=jicI8x_jSo&sig=nsL--KvOZXucegDg5XxW0KJ1mWs&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Sabar, Y. (1993). A folktale and folk songs in the Christian Neo-Aramaic dialect of Tel-Kēpe (Northern Iraq). Semitica: Serta philologica Constantino Tsereteli dicata, Turin: Zamorani, 289-297. https://h1.nu/1Dhst
Shariff, F. (2008). Straddling the cultural divide: second‐generation South Asian identity and the namesake. Changing English, 15(4), 457-466. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/13586840802493100
Sue, C. A., & Telles, E. E. (2007). Assimilation and gender in naming. American Journal of Sociology, 112(5), 1383-1415.
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 Dilbireen A. Ali, Gharbi M. Mustafa
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
