کەسايەتی سوڵتان زاهیر بیبەرس (658-676هـ/1260-1277م) لە لێکۆڵینەوەی هەندێک لە ڕۆژهەڵاتناسانی ئەوروپی

توێژەران

  • ئەحمەد ڕەزا ئەحمەد بەشی مێژوو، کۆلێژی زانستە مرۆییەکان، زانکۆی ڕاپەڕین، هەرێمی کوردستان، عێراق https://orcid.org/0000-0002-0876-7017

##semicolon##

https://doi.org/10.14500/kujhss.v9n1y2026.pp47-57

##semicolon##

الزاهیر بیبرس##common.commaListSeparator## کارەکتەر##common.commaListSeparator## ڕۆژهەڵاتناسی##common.commaListSeparator## بوێری##common.commaListSeparator## خیانەت

پوختە

سوڵتان الزاهیر بیبرس ٦٥٨-٦٧٦ ک/١٢٦٠-١٢٧٧ز،به یەکێک لە بەناوبانگترین کەسایەتییە ئیسلامیەکان لە سەردەمی جەنگە خاچپەکانی نێوان ڕۆژهەڵاتی ئیسلامی و ڕۆژئاوای مەسیحی ئەژمار دەکرێت، سەرەڕای ئەوەى کە خاوەنی چەندین سیفەتی جوان بوو، وەک ئازایەتی و سوارچاکی و ئایینداری ، جگە لە ڕۆڵی لە بەرگریکردن لە دەوڵەتی ئیسلامی، وتێكشکاندنی خاچپەرستان و مەغۆلەکان، و سەرەڕای ئەو کار و سیفەتە ئەرێنییانەی کە جیای دەکردەوە، بەڵام کەسایەتییەکەی بێ كەم و كورى نەبووە، ئەمەش بە بەڵگەی ئەوەی کە سەرچاوە ئیسلامییەکان پێش سەرچاوە ئەوروپێکان ئاماژەیان بەو سیفەتە نەرێنییانەی سوڵتان كردووە، لەم لێکۆڵینەوەیەدا، توێژەر هەوڵدەدات بۆچوونی ڕۆژهەڵاتناسان بۆ کەسایەتی بیبرس بخاتەڕوو، ئەوەی شايەنى باسه كه سوڵتان بیبرس پانتاییەکی زۆری لە لێکۆڵینەوەکانی ڕۆژهەڵاتناساندا داگیرکرد، بەهۆی ڕۆڵ و کاریگەری لە پەیوەندییەکانی نێوان ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاوادا وە ڕۆڵی لە گۆڕینی هاوسەنگی هێز لە سەردەمی جەنگە خاچپەرستەکان و لەشکرکێشی مەغۆلەکاندا. لە ژێر ڕۆشنایی ئەوەی لە سەرەوە باس كراوة توێژەر هەوڵدەدات هێڵكاريەک بۆ وێنەی بیبەرس لە نێو تيروانيني ڕۆژهەڵاتناسەکاندا بکێشێت. دەتوانین بڵێین گوتاری مێژوویی ڕۆژهەڵاتناسانی ئەوروپی زۆر لە ژێر کاریگەری بارگرانی یادەوەریی مێژووییدا بووە. بارگرانیەک کە روپۆش کراوە بە نیگەرانییەکانی ململانێی نێوان ڕۆژهەڵاتی ئیسلامی و ڕۆژئاوای ئەوروپا لە سەدەکانی ناوەڕاستەوە بە تایبەت لە سەردەمی جەنگە خاچپەرستەکاندا وە بزووتنەوەی ڕیکۆنکویستا لە ئیسپانیا، توێژەر لە ڕێگەی ئەم لێکۆڵینەوەیەوە هەوڵدەدات بە دواداچوون بکات لە ڕێگەی شوێنپێهەڵگرتنی بۆچوونەکانى ئەم ڕۆژهەڵاتناسانە بۆ دەرخستنى کەسایەتی سوڵتان بیبرس، سەرەتا لە ڕێگەی سەرچاوە ئیسلامییەکانەوە، پاشان قوولبوونەوە لە بۆچوونی ڕۆژهەڵاتناسەکان، لە هەوڵێکدا بۆ دۆزینەوەی خاڵى لێکچوون و جیاوازی ، ئەگەر هەبێت لەو نووسینانەی كه ئەوروپییەکان لەسەر ئەم کەسایەتیە نووسیوويانە

##plugins.generic.usageStats.downloads##

##plugins.generic.usageStats.noStats##

ژیاننامەی توێژەر

ئەحمەد ڕەزا ئەحمەد, بەشی مێژوو، کۆلێژی زانستە مرۆییەکان، زانکۆی ڕاپەڕین، هەرێمی کوردستان، عێراق

He is a lecturer at the University of Ratherin / Faculty of Humanities / Department of History , Bachelor's Degree – College of Arts – Salahaddin University -Master's degree in medieval studies from the College of Education – University of Mosul – 2008 .-. Title of Master's Degree: ( Schools in Syria in the Ayyubid Age ) Doctorate in History (Oriental Studies) / College of Arts - University of Mosul / Iraq in 2013 -.Publishing several researches. 

سەرچاوەکان

ابن الوردي. (1996). تاريخ ابن الوردي. بيروت: دار الكتب العلمية.

توماس أرنولد. (1947). الخلافة. (ترجمة : جميل معلى) دمشق.

ساهر رافع . (2009). الظاهر بيبرس. الجيزة: دار المعارف.

سعيد عبد الفتاح عاشور . (1963). الظاهر بيبرس. القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتاليف والترجمةوالترجمة والطباعة والنشر.

ابراهيم اللبان. (1970). المستشرقون والاسلام. القاهرة: مجمع البحوث الاسلامية.

ابن تغري بردي. (د.ت). النجوم الزاهر في ملوك مصر والقاهرة. القاهرة : وزارة الثقافة والإرشاد القومي.

أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي. (1985). العبر في خبر من غبر. (المحرر : ابو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول) بيروت: دار الكتب العلمية.

ارنست باركر. (1967). الحروب الصليبية. (ترجمة : السيد الباز العريني) بيروت: دار النهضة العربية.

محيي الدين ابن عبد الظاهر(1976). الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر (المحرر : عبد العزيز الخويطر) الرياض.

بيبرس المنصوري(1998) ، زبدة الفكر في تاريخ الهجر ،(المحرر : د.س ريجاردز) بيروت: مؤسسة حسيب درغام.

انتوني بردج. (2014). تاريخ الحروب الصليبية. (الترجمة : احمد غسان و نبيل الجيرودي) دمشق: دار قتيبة للطباعة والنشر.

ايمان فرطاس. (2021). مرتكزات القراءة الاستشراقية للقصص القرآني. مجلة المعيار، 55.

تقي الدين المقريزي (1997)، السلوك لمعرفة دول الملوك(المحرر : محمد عبد القادر عطا) . دار الكتب العلمية، بيروت.

حسن احمد الهادي. (2023). الاستشراق شكلية المصطلح ودلالات الأيديولوجيا. مجلة دراسات استشراقية، 33، 9-16. تم الاسترداد من https://m.iicss.iq/?id=135

ستانلي لين بول. ( د.ت). سيرة القاهرة ، 180-181. (ترجمة : حسن إبراهيم حسن وآخرون) القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.

ستيفن رنسيمان. (1997). تاريخ الحروب الصليبية ،. (ترجمة : السيد الباز العريني) بيروت: دار الثقافة.

شافع بن علي. (1989). حسن المناقب السرية المنتزعة من السيرة الظاهرية. (المحرر : عبد العزيز الخويطر) الرياض.

عبد الرزاق بن إسماعيل هرماس. (2002). علم التفسير في كتابات المستشرقين. مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشرعية واللغة العربية وادابها،

عدنان محمد زرزور ، يحي محمد ربيع ،حامد عبد العزيز الانصاري. (1998). الثقافة الاسلامية في مواجهة التحديات. دوحة: مركز الحكمة.

علي بن ابراهيم النملة. (1993). مصادر المعلومات عن الاستشراق و المستشرقين استقراء والمواقف. الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية.

عماد الدين اسماعيل ابو الفداء (د.ت): .المختصر في أخبار البشر، القاهرة : المطبعة الحسينية المصرية، القاهرة.

عماد الدين غانم. (2011). الملك الظاهر بيبرس. دمشق: الهيئة العامة السورية للكتاب.

فاروق عمر فوزي. (1998). الاستشراق والتاريخ الاسلامي. عمان: الاهلية للنشر والتوزيع.

قاسم السامرائي. (1983). الاستشراق بين الموضوعية والافتعالية. الرياض: دار الرفاعي.

كارل بروكلمان. (2005). تاريخ الشعوب الاسلامية. (الترجمة : نبيه امين فارس و منير البعلبكي) بيروت: دار العلم للملايين.

ل . ا . سيديو (2020)، تاريخ العرب والعالم (ترجمة :عادل زعيتر )، مركز القومي للترجمة، القاهرة.

محمد اسد. (1974). الاسلام على مفترق الطرق. (ترجمة : عمر فروخ) بيروت: دار العلم للملايين.

محمود حمدي زقزوق(1982).االاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري. دار المعارف.القاهرة.

ناصر بن محمد عثمان. (2009). اثار مدرسة الاستشراق الالمانية في الدراسات القرانية. القاهرة: مركز البحوث والدراسات الاسلامية.

وليم ميور. (1995). تاريخ دولة المماليك في مصر. (ترجمة : محمود عابدين و سليم حسن) ، القاهرة: مكتبة مدبولي.

يوشع براور. (1999). عالم الصليبيين. (ترجمة : قاسم عبده قاسم ومحمد خليفة حسن) عين للدراسات والبحوث الانسانية والاجتماعية.

Anne Troadec. (2014). Baybars and the Cultural Memory of Bilād al-Shām:The Construction of Legitimacy. Mamlūk Studies Review, 113-146.

Arnold, Thomas . ( 1924). The Caliphate,. London: Oxford University Press.

Berkey, J. P. (2009). Mamluk Religious Policy. mamluk studies review, vol. 13, no.2.

Bloom Jonathan M. (1982). The Mosque of Baybars al-Bunduqdārī in Cairo. . In: Annales islamologiques , 18, 45-78. Retrieved from https://www.persee.fr/doc/anisl_0570-1716_1982_num_18_1_1052

Claude Cahen. (1943). , La Syrie du Nord à l'époque des croisades et la principauté franque d'Antioche. Paris: librairie orientalist paul geuthner.

Holt, P . M . (1986). the Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517. London: Longman London.

Lane- Pool,Stanley. (1901). A History of Egypt in the Middle Ages. London: N.P.

M. L. De mas Latrie. ( 1855). Histoire de l'Ile de Chypre. Paris: IMPRIME PAH Al’TOHIlATIOM UE L'EMPEREUR.

M. L. De mas Latrie. (1855). Histoire de l'Ile de Chypre. Paris: IMPRIME PAH Al’TOHIlATIOM UE L'EMPEREUR.

M. Michaud,. ( 1854). Histoire des Croisades. Paris: Furne.

R. Grousset. (1936). Histoire des Croisades et du Royaume franc de Jérusalem1( .628, 605, pp.Vol. III, . Paris: Perrin.

Robert Irwin. (1986). The Middle East in the Middle Ages. London: Britain.

Stanley Lane- Pool. (1901). A History of Egypt in the Middle Ages. London ,: ,N.P,.

Wiet, G. (1986). " Baybars I'', EI2 (Vols. , Vol.I). (J. H.-P. H. A. R. GIBB, Ed.) leiden: E.J.Brill.

Yaacov Lev. (2009). Symbiotic Relations: Ulama and the Mamluk Sultans. . Mamluk Studies Review, Vol. 13, no. 1, .p10.

بڵاو کرایەوە

2026-02-20

توێژینەوە هاوشێوەکان

1 2 > >> 

تۆ دەتوانیت گەڕانی پێشکەوتو کارا بکە بۆ دۆزینەوەی توێژینەوە هاوشێوەکان بەکار بهێنیت بۆ ئەم توێژیینەوەیە.